“曹端，字正夫，渑池人”阅读答案及原文翻译

曹端，字正行，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰："道在是矣。"笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓："佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。"父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋(xí)、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰："共公廉乎。共公则民不敢漫，廉则吏不敢欺。"晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。

霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰："学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古言'得经师易，得人师难'，诸生得人师矣。"遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。

1．对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是( )
A．年荒劝振劝振：指勉励赈灾
B．就墓次受学墓次：指服丧人的临时住处
C．端亦高其行谊高其行谊：指赞扬他的行为和情谊
D．命诸生延致之延致：指去请……回来

2．选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容（）
A．①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。 ②继遭二亲丧，五味不入口。
B．②继遭二亲态，五味不入口。 ③既葬、庐墓六年。 ④上书邑宰，毁淫祠百余。 ⑤年荒劝振，存活甚众。
C．①继遭二亲态，五味不入口。 ②既葬、庐墓六年。 ③贫不能归，遂留葬霍。
D．④上书邑宰，毁淫祠百余。 ⑤年荒劝振，存活甚众； ⑥继遭二亲态，五味不入口； ⑦贫不能归，遂留葬霍。

3．叙述或评价符合原文意思的一项是（）
A．曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他开始有了朴素的唯物主义思想。
B．曹端为百姓设里社、里谷坛，让百姓好祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。
C．与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，离开时，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。
D．曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。

4．将上文中下列句子翻译成现代汉语
（1）父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。

译文：

(2)诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

参考答案：
1．C“高其行谊”中的“行”指品行，解释为“行为是错的”。
2．D①③⑥句表现曹端至孝；⑦句“贫不能归，遂留葬霍”。
3．B A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”，因此选项A错误。
4.翻译正确：(1)父亲当初极信佛教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父,信中说道："佛教把空作为要义,这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为道义,这不是依从本性的'道义'。"他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦,曹端 various studies of Chinese culture、modern understanding of traditional Chinese culture、values and sense of duty in traditional Chinese culture and modern China